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虎溪三笑历史轶事介绍 虎溪三笑的真正历史传说

来源:http://www.kaichuangyinwu.com 作者:平安彩票app 人气:138 发布时间:2020-03-25
摘要:庐山西麓,在离九江县沙河街不远的地方,有一座中外驰名的古庙,叫东林寺。在寺的大门南面有一条小河,叫虎溪。虎溪与东林寺,还有一段佳话呢。 对联,俗称对对子,是传统文化

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庐山西麓,在离九江县沙河街不远的地方,有一座中外驰名的古庙,叫东林寺。在寺的大门南面有一条小河,叫虎溪。虎溪与东林寺,还有一段佳话呢。

对联,俗称对对子,是传统文化的瑰宝之一,深受老百姓的喜爱。我是真游泳的猫,关注小编,一起来欣赏不出名却写得很好的6副对联,让人刮目相看,忍不住背下来。

公元1929年,已经初露才华的西班牙画家萨尔瓦多.达利一贫如洗,浪迹于巴黎和故乡加达克斯之间时,他在一家旅馆里构思出一幅有趣的画——《无形的男人》——用写实的手法绘出一些建筑构件,就像一位打算修建这座建筑的设计师那样细致,最终利用画面上的烛台、建筑残垣、裸女雕像和水池等物体的轮廓,在画布上呈现出一位端坐着的男子形象。

虎溪三笑历史典故介绍 虎溪三笑的真实历史故事来源 2015-05-30 兵马俑在线 字号:T|T

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第1副:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。

这是达利首次尝试双重影像的创作方法,此后他就不停地在画布上尝试这种视觉欺骗游戏。他由此发展出一套完整的“偏执狂表形原则”,正如他所说的:“绘画是一种用手和颜色去捕捉想像世界与非合理性的具体事物之摄影。”这类重叠多重图像,通过某种偶然性的神秘联系,增强了各组意象间彼此的联系纽带,造成强有力的视觉冲击力。

典故介绍

相传,晋朝著名和尚慧远禅师,在东林寺译《华严经》三十余年,影不出山、足不入俗,送客不过虎溪。若过了虎溪,崖上的老虎就要吼叫起来。

这个对联是古时候虎溪三笑亭上的对联,作者是唐英。这个对联背后是一段轶事。虎溪在庐山东林寺前,相传晋代着名和尚慧远曾经住在东林寺。他有一个规矩,那就是送客送出三门后送到虎溪桥就止步了。

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佛门传说,虎溪在庐山东林寺前,相传晋僧慧远居东林寺时,送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访,与语甚契,相送时不觉过溪,虎辄号鸣,三人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英题庐山东林寺三笑亭联云:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。

这样,虎溪也就成了慧远送客不能越过的禁区。慧远喜欢与有节操的名人雅士交游,对栗里的陶渊明、南山的陆修静,倾羡不已,很想与他们交往,但又感到自己身在佛门,有些不便。陶渊明、陆修静对慧远禅师也深为敬仰,总想登门拜访,无奈僧家戒律森严,只有心向往之。

而有一天,诗人陶渊明和道士陆修静来访,慧远和他们两个人谈话十分融洽,送别时候的还是依依不舍,不自觉间居然超过了虎溪的界限。于是三个人相互大笑,就此离别。

达利《纳西索斯的变貌》局部

历史故事来源

后来,陶渊明写了封信给慧远。慧远看了手舞足蹈,哈哈大笑。徒弟们好久不曾见师父如此高兴过,便问道:“师父,多年不见您这样高兴,今日是谁的来信,使你这样大笑?”“当今节操高的之人陶渊明!”慧远边笑边说,“难得,难得!”徒弟们又问:“他来信做什么?”“他决定邀陆修静同来看我。”慧远说到这里停了一下,“不过,陶先生向我提出……”“提出什么?”徒弟们问。

与语甚契,相送时不觉过溪,虎辄号鸣,三人大笑而别。

达利多重影像的创作在上世纪30年代达到了黄金时期,比如于1937年完成这幅《纳西索斯的变貌》中,自恋的纳西索斯的身体,幻化为一只右手的拇指、食指和中指,它们轻握着一枚蛋壳;在1940年创作的《奴隶市场上的伏尔泰半身影像》中,拍卖市场的三个人物,与破烂的屋顶一起,组成了伏尔泰——这位法国启蒙时期的理性代表人物的半身胸像。

东晋时有位高僧法号慧远,交游广泛,与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中,潜心研究佛法,为表示决心,就以寺前的虎溪为界,立一誓约:“影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。”不过,有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访,三人谈得极为投契,不觉天色已晚,慧远送出山门,怎奈谈兴正浓,依依不舍,于是边走边谈,送出一程又一程,忽听山崖密林中虎啸风生,悚然间发现,早已越过虎溪界限了。三人相视大笑,执礼作别。据说,后人在他们分手处修建“三笑亭”,以示纪念。有多事者,还写有一联:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。

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可以说这个上联很好地概括了这个历史传说,慧远属于佛门,陶渊明属于儒门,陆修静属于道门,正巧是三教三源流。而下联则把目光聚拢在慧远所代表的佛门上,颇有禅味。可以说,这个对联对仗工整,构思巧妙,真是让人拍案叫绝。

在二战之前,达利利用多重影像对观众的视觉欺骗的游戏,完成自己对梦境中意象的逻辑联系,以此努力探索心理学上的种种奥秘,而此后,他开始对宗教、核聚变、DNA的探索中也一再用到这类方式,这表明他开始借此思考一些形而上学的问题了。

“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来,正如联语中所揭示的,是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。据考证,释慧远与陶渊明约略为同时人,交往或有可能,而陆修静所处时代晚过百年,所以“三笑”之说纯属虚构。但这个题材日益成为象征三教合流的美谈而脍炙人口。

慧远说:“陶先生在信中问我,佛殿上能否让他喝酒?”徒弟们听了大吃一惊,忙劝道:“师父呀,这可使不得!庙堂乃清静之地,怎能让那些玩世不恭之人饮酒作乐?而且,师父的名望、学问、佛法在华夏和西域都是受到人们尊敬的。望师父三思。”慧远哈哈大笑:“陶渊明、陆修静乃当代文豪,他们喜欢的就是酒,我不能违反人家的意愿,把僧家的戒律强加于人。”

第2副:祖孙父子,兄弟叔侄,四世翰苑蝉联,犹有舅甥翁婿;子午卯酉,辰戌丑未,八榜科名鼎盛,又逢己亥寅申。

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虎溪三笑之说始自唐代,至宋代李龙眠首作三笑图,智圆并为之作图赞,成为脍炙人口之美谈;于大宋僧史略卷下、隆兴佛教编年通论卷八、佛祖统纪卷二十六、卷三十六、释氏通鉴卷三、释氏资鉴卷二、释氏稽古略卷二等书中皆有载述。依史实言之,慧远示寂于东晋安帝义熙十三年,陶渊明若逝世于刘宋元嘉四年,则二人为同一时代之人,且渊明系浔阳人,地与庐山相近,二人之交游未必不可能。

为了表示对陶渊明、陆修静的诚意,慧远越过禁区虎溪亲自到村镇上去打酒。徒弟们看见师父肩头扛着禅杖,禅杖头上挂了个酒葫芦,只好站在旁边摇头叹气。村镇上的人看见慧远来打酒,也觉得很是奇怪。

这个对联是江苏溧阳埭头镇史氏祠堂的对联,说的是溧阳史鹤龄一门八进士的光荣历史。史鹤龄是着名诗人王士祯的门人,更是清代康熙年间的大学士,名声十分响亮。而史鹤龄之后,史家也出了众多进士。一家四代八进士的荣耀,在古代真是十分稀少,所以史家特别自豪,也真的有自豪的资格。而从对联艺术上说,这个对联也写得不错,上联用亲戚关系,下联用时间名词,对仗妥帖,让人拍案叫绝。

达利《奴隶市场上的伏尔泰半身影像》局部

关于陆修静之事迹,依辩正论卷六、甄正论卷下、集古今佛道论衡卷一、续高僧传卷二十三昙显传、佛祖历代通载卷十等所述,修静于梁敬帝绍泰元年,与昙显对论佛道二教之优劣,时当慧远示寂后一三八年。另据佛祖统纪卷二十六载,修静逝世于刘宋泰始三年;又据道教类书之云笈七签本传载,修静逝世于刘宋元徽五年,享年七十二。故知慧远与修静之时代相去甚远,二人交游之说极牵强。盖自中唐以降,儒道佛三教融和之说渐趋流行,虎溪三笑一事或系好事者就三教融和说而虚构者。此外,日本在镰仓时代之后期,亦开始流传该类画作。

几天后,陶渊明、陆修静果然赴约而来。慧远亲自到庙门外迎接,一手拉着陶渊明,一手拉着陆修静,哈哈大笑。陶渊明对慧远说:“禅师,多年来一直想拜望禅师,一直未得,今日终于得见禅师之面。”

第3副:终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局;经年坦乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。

直到1989年去世之前,西班牙人达利应该没有见过四个半世纪前,远在东方一位名叫朱见深(1447—1487年)的中国皇帝所作的这幅《一团和气图》图轴。

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这个对联是写大肚佛。正所谓大肚佛笑口常开,笑天下可笑之人;大肚能容,容天下难容之事。大肚佛一直是文人写对联的重要对象,因为大肚佛本身便很有禅味,很有哲理。

壹 虎溪三笑题材的由来及影响

陆修静指着慧远挂在颈上的念珠,说道:“老禅师,今日得见,很是高兴。”慧远说:“我等神交多年,未能先去拜望,今日烦劳两位前来,万分惭愧呀。”三人促膝长谈,陶渊明讲了不作县官,过隐生活的乐趣;陆修静畅述游山玩水,饱览山河秀色的情景;慧远也讲了译《华严经》三十余年的甘苦滋味。

而上面这个对联也同样是从笑和大肚这两个方面着手。上联有一种云淡风轻的味道,说大肚佛笑看世间红尘。而下联则是赞扬了大肚佛能够胸怀坦荡,比世人用假面目伪装自己好太多了。这一个对联虽然不太出名,却也颇具哲理,大家赶紧背下来吧。

如今被收藏于北京故宫博物院的这幅纸本、设色的立轴,高48.7厘米,横36厘米。从远处观察,图上画了一位盘腿打坐的笑面弥勒佛,他胖乎乎的身体轮廓形成一个标准的圆圈,看上去一团喜气。而若仔细端详,你就会发现其左右两手下的宽大衣袍,幻化成两位彼此对望着人物的身体,他们的脑袋在弥勒佛的胖乎乎的圆脸上相遇,各自给我们展示了一个侧面,这两人促膝相对、彼此凝视、面带微笑。

谈话过后,慧远设斋饭招待陶渊明和陆修静。慧远不喝酒,真诚地举着空杯祝客。陶渊明、陆修静开怀畅饮,尽醉而散。临别时,慧远送了一程又一程,三人边走边谈,不觉过了虎溪。徒弟们在背后见师父送客过了禁区,惊叫:“过虎溪了!过虎溪了!”慧远、陶渊明、陆修静三人相顾大笑。

第4副:名场利场无非戏场,做得出泼天富贵;冷药热药总是妙药,医不尽遍地炎凉。

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“虎溪聚三人,三人三笑语,莲池开一叶,一叶一如来。”

这个对联是药王庙前戏台子的对联。戏台子上面的对联有千千万,但是这个对联却不能移到其他地方用。因为这个对联的上联紧扣戏这个点,说明人生中许多富贵不过是戏梦一场,总有落幕的一天。

《一团和气图》

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而下联则紧扣药这个点,切合药王庙的地点,点名药虽然管用,虽医治不了世上的世态炎凉。这个对联不出名却写得很好,真是让人刮目相看啊。

在同一圆圈中的这三位人物,身上不同的装束符号显示出他们的身份,用左手捻着佛珠的这位弥勒不用说,是佛教的代表。左边那位戴着道冠,右边这位头戴方巾,则分别代表着道家和儒家。

现在东林寺佛殿内挂着这副对联,就是当时情景的生动写照。

第5副:四十九年穷不死;三百六日醉如泥。

据图中款署——“成化元年六月初一日”而知,此图作于公元1465年阴历六月初一,这时的朱见深仅有18岁,刚登上帝位一年半左右。

古人蔡佛田十分喜欢喝酒,虽然家里穷,但是总是想法设法弄到酒,喝个烂醉如泥。这个对联就是在他四十九岁生日的时候写的,表达了自己醉梦一场的人生体验。虽然这个对联读起来颇有几分滑稽,但是“四十九年穷不死”这一句透露出来的坚韧的生命力,还是让人刮目相看的。

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第6副:王好货,不论金银铜铁;寅属虎,全需鸡犬牛羊。

《一团和气图》局部

这个对联吧背后有一段故事。据说古代有个叫王寅的知县比较贪,于是就有个秀才半夜偷偷在知县大门前贴了这个对联。这个对联利用王寅的名字做文章,指出他的贪心,可谓是犀利的讽刺,令人千百年后也记住了这个知县的嘴脸。这样的对联还是很适合背下来的。

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这个对联在娱乐化的大背景下,小编每天写传统文化类的文章很不容易,希望大家多多关注小编,多多收藏和转发小编的文章哦。朋友们,你们还知道哪些好对联呢?欢迎留言哦。

《一团和气图》细部1

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