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襄楷

来源:http://www.kaichuangyinwu.com 作者:平安彩票app 人气:180 发布时间:2020-03-11
摘要:襄楷字公矩,平原隰阴人也。好学博古,善天文阴阳之术。 郎顗 襄楷 苏杨郎襄列传第八十 桓帝时,太监专朝,政刑暴滥,又比失皇子,灾异尤数。延熹八年,楷自家诣阙上疏曰: 郎

襄楷字公矩,平原隰阴人也。好学博古,善天文阴阳之术。

郎顗 襄楷

苏杨郎襄列传第八十

桓帝时,太监专朝,政刑暴滥,又比失皇子,灾异尤数。延熹八年,楷自家诣阙上疏曰:

郎顗字雅光,阿曼湾安丘人也。父宗,字仲绥,学《京氏易》,善风角、星算、23日八分,能望气占候吉凶,常卖卜自奉。安帝征之,对策为诸儒表,后拜吴令。时卒有烈风,宗占知京师当有烈焰,记识时日,遣鬼盖候,果然如此。诸公闻而表上,以博士征之。宗耻以占验见知,闻征书到,夜县印绶于县廷而遁去,遂平生不仕。

苏竟 杨厚 苏竟字伯况,扶风平陵人也。平帝世,竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。善图纬,能通百家之言。新太祖时,与刘歆等共典校书,拜代牧副监官。时匈奴打扰,东边多罹其祸,竟终完辑一郡。光武即位,就拜代郡提辖,使固塞以拒匈奴。建武八年冬,卢芳略得南部诸郡,帝使偏将军随弟屯代郡。竟病笃,以兵属弟,诣京师谢罪。拜里胥,数月,以病免。 初,延岑护军邓仲况拥兵据潮州阴县为寇,而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在荆州,与龚书晓之曰: 君执事无恙。走昔以摩研编削之才,与国师公从事出入,校定秘书,窃自依依,末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智,莫不先避害然后求利,先定志然后求名。昔智果见智襄子穷兵必亡,故变名没有,陈平知项王为天所弃,故归心高祖,皆智之至也。闻郡前权时屈节,北面延牙,乃后觉醒,栖迟养德。先世数子,又何以加。君处阴中,土多贤士,若以弹指之间,研究生入学考试异同,揆之图书,测之人事,则得失败害,可陈于目,何自负畔乱之困,不移守恶之名乎?与君子之道,何其反也? 世之俗儒末学,醒醉不分,而稽论当世,疑误视听。或谓天下迭兴,未知谁是,称兵据土,可图非冀。或曰圣王未启,宜观时变,倚强附大,顾望自守。二者之论,岂其然乎?夫孔圣人秘经,为汉赤制,玄包幽室,文隐事明。且火德承尧,虽昧必亮,承积世之祚,握无穷之符,王氏虽乘间偷篡,而终婴大戮,支分体解,宗氏屠灭,非其效欤?天神所以青眼蜘蹰,忧男生孙者也。论者若不本之于天,参之于圣,猥以《师旷杂事》轻自眩惑,说士作书,乱夫大道,焉可信赖哉? 诸儒或曰:今五星失晷,天时谬错,辰星久而不效,太白出入过度,荧惑进退见态,镇星绕带天街,岁星不舍氐、房。以为诸如此占,归之国家。盖灾不徒设,皆应之分野,各有所主。夫房、心即宋之分,黄海是也。尾为燕分,渔阳是也。比斯开湾董宪迷惑未降,渔阳彭宠逆乱拥兵,王赫斯怒,命将并征,故荧惑应此,宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末,失行算度,以至现今,或守东井,或没羽林,或裴回籓屏,或踯跼帝宫,或经天反明,或潜臧久沈,或衰微暗昧,或煌煌北南,或盈缩成钩,或偃蹇不禁,皆小运荡除之祥,圣帝应符之兆也。贼臣乱子,往往错互,指麾妄说,传相坏误。因此论之,天文安得遵度哉! 乃者,七月癸巳,天有白虹,自子加午,广可十丈,长可万丈,正临倚弥。倚弥即黎丘,秦丰之都也。是时年工资于毕。毕为天网,主搜罗无道之君,故武王将伐纣,上祭于毕,求助天也。夫午月戊申为八魁。八魁,上天开塞之将也,主退恶攘逆。彗星状似九黎氏旗,或曰营头,或曰天枪,出奎而西北行,至延牙营上,散为数百而灭,奎为毒螫,主库兵。此二变,郡中及延牙士众所共见也。是故延牙遂之武当,托言发兵,实避其殃。二〇一五年《比卦》部岁,《坤》主小满,《坎》主亚岁,水性灭火,南方之兵受岁祸也。德在中宫,刑在木,木胜土,刑制德,今年兵事毕已,中国安宁之效也。五七之家三十一姓,彭、秦、延氏不得豫焉。怎样怪惑,依而恃之?《葛累》之诗,“求福不回”,其倘使乎! 图谶之占,众变之验,皆君所明。善恶之分,去就之决,不可不察。无忽鄙言! 夫周公之善康叔,以不从管、蔡之乱也;景帝之悦济北,以不从吴濞之畔也。自改进以来,孤恩背逆,归义向善,臧否粲然,可不察欤!良医不能够救无命,强梁不可能与天争,故天之所坏,人不得支。宜密与太史刘君共谋降议。仲尼栖栖,墨翟遑遑,忧人之吗也。屠羊救楚,非要爵禄;茅焦干秦,岂求报利?尽忠博爱之诚,愤懑无法已耳。 又与仲况书谏之,文多不载,于是仲况与龚遂降。 龚字孟公,长安人,善论议,扶风马援、班彪并珍视之。竟终不伐其功,潜乐道术,作《记诲篇》及小说传于世。年八十,卒于家。 杨厚字仲桓,广汉新都人也。祖父春卿,善图谶学,为公孙述将。汉兵平蜀,春卿自杀,临命戒子统曰:“吾绨帙中有先祖所传秘记,为汉家用,尔其修之。”统感父遗言,服阕,辞家从犍为周循学习先法,又就同郡郑伯山受《河洛书》及天文推步之术。建初中为金陵令,一州大旱,统推阴阳消伏,县界蒙泽。都督宗湛使统求为郡求雨,亦即降澍。自是朝廷灾异,多以访之。统作《家法章句》及《内谶》二卷角说,位至光禄大夫,为国三老。年六十卒。 统生厚。厚母初与前老婆博不相安,厚年十虚岁,思令和亲,乃托疾不言不食。母知其旨,惧然改意,恩养加笃。博后至光禄大夫。 厚少学统业,精力思述。初,安帝永初四年,太白入斗,扬州洪峰。时统为长史,厚随在法国巴黎市。朝廷以问统,统对“年积雪草目不明,子厚晓读图书,粗识其意”。和熹皇后使平日侍承制问之,厚对感到“诸皇子多在京城,容有极其,宜亟发遣各还本国。”太后从之,星寻灭不见。又克水退期日,皆如所言。除为中郎。太后特介绍,问以图谶,厚对不合,免归。复习业犍为,不应州郡、三公之命,方正、有道、公正特征,皆不就。 永建二年,顺帝特征,诏告郡县催促发遣。厚不得已,行到长安,以病自上,因陈汉四百二十年之厄,宜蠲汉改宪之道,及消伏灾异,凡五事。制书褒述,有诏太医致药,太宫赐羊酒。及至,拜议郎,三迁为参知政事,特蒙引见,访以党组织政府部门。五年,厚上言“今夏必盛寒,当有疾疫蝗虫之害”。是岁,果六州大蝗,疫气流行。后又连上“东北二方有兵气,宜备边寇”。车光临当西巡,感厚言而止。至阳嘉四年,西羌寇陇右,二〇二〇年,乌桓围度辽将军耿晔。永和元年,复上“京师应有水患,又当火灾,三国有免者,西戎当反畔”。是夏,江门暴水,杀千余名;至冬,承福殿灾,太尉庞参免;荆、交二州南蛮贼杀长吏,寇城池。又言“阴臣、近戚、妃党当受祸。”明年,宋阿母与宦者褒信侯李元等遘奸废退;后二年,中常侍张逵等复坐诬罔太守梁商业专科高校恣,悉伏诛。每有灾异,厚辄上海消防救之法,而阉宦专政,言不得信。 时都尉梁伯卓威权倾朝,遣弟巡抚不疑以车马、珍玩致遗于厚,欲与相见。厚不答,固称病救退。帝许之,赐车马钱帛回家。修黄、老,助教傅和入室弟子弟,上名录者三千余名。都尉李太尉数荐言之。本初元年,梁太后诏备古礼以聘厚,遂辞疾不就。建和四年,太后复诏征之,经八年不至。年三十一,卒于家。策书吊祭。乡人谥曰文父。门人为立庙,郡管工学掾史春秋飨射常祠之。郎顗 襄楷 郎顗字雅光,拉克代夫海安丘人也。父宗,字仲绥,学《京氏易》,善风角、星算、二十17日八分,能望气占候吉凶,常卖卜自奉。安帝征之,对策为诸儒表,后拜吴令。时卒有大风,宗占知京师当有烈焰,记识时日,遣防党参候,果如其言。诸公闻而表上,以大学生征之。宗耻以占验见知,闻征书到,夜县印绶于县廷而遁去,遂终生不仕。 顗少传父业,兼明特出,隐居海畔,延致学徒常数百人。昼研精义,夜占象度,勤心锐思,朝夕无倦。州郡辟召,举有道、方正,不就。 顺帝时,灾异屡见,阳嘉二年五月,公正征,顗乃诣阙拜章曰: 臣闻天垂妖象,地见灾符,所以谴告人主,责躬修德,使正机平衡,流化兴政也。《易内传》曰:“凡灾异所生,各以其政。变之则除,消之亦除。”伏惟天子躬日吴之听,温三省之勤,思过念咎,务消祇悔。 近来时俗奢佚,浅恩薄义。夫救奢必于俭约,拯薄无若忠诚,安上理人,莫长于礼。修礼遵约,盖惟上兴,革文变薄,事不在下。故《周南》之德,《关雎》政本。本立道生,风大篆偃,澄其源者流清,混其本者末浊。天地之道,其犹鼓B36E,以虚为德,自近及远者也。伏见往年以来,园陵数灾,炎光炽猛,震惊神灵。《易天人应》曰:“君子不思遵利,兹谓无泽,厥灾孽火烧其宫。”又曰:“君高台府,犯 阴侵阳,厥灾火。”又曰:“上不俭,下不节,炎火并作烧君室。”自顷缮理西苍,修复太学,皇宫官府,多所构饰。昔盘庚迁殷,去奢即俭,夏后卑室,尽力致美。又鲁人为长府,闵损曰:“如故贯,何苦改作。”臣愚以为诸所缮修,事可省减,禀恤贫人,赈赡孤儿寡妇,此天之意也,人之庆也,仁之本也,俭之要也。焉有应天养人,为仁为俭,而不降福者哉? 土者地祇,中性(neuter gender卡塔尔国澄静,宜以施化之时,敬而勿扰。窃见孟春以来,阴暗接连几日。《易内传》曰:“久阴不雨,乱气也,《蒙》之《比》也。蒙者,君臣前后相冒乱也。”又曰:“欲德不用,厥极度阴。”夫贤者化之本,云者雨之具也。得贤而不用,犹久阴而不雨也。又顷前数日,寒过其节,冰既表明,还复凝合。夫寒往则暑来,暑往则寒来,此言日月相推,寒暑相避,以成物也。今处暑之后,火卦用事,当温而寒,违反时节,由功赏不至,而刑罚必加也。宜须大雪,顺气行罚。 臣伏案《飞侯》,参察众政,认为夏至之后,当有震裂涌水之害。又比荧惑失度,盈缩往来,涉历舆鬼,环绕承影。火精南方,夏之政也。政有失礼,不从夏令,则荧惑失行。夏正19日至乎20日,三公卦也。三公上应台阶,下同元首。政失其道,则寒阴反节。“节彼南山”,咏自《周诗》;“股肱良哉”,著于《虞典》。近日之在位,竞托高虚,纳累钟之奉,忘天下之忧,栖迟偃仰,寝疾自逸,被策文,得赐钱,即复起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏灾眚,兴致升平,其可得乎?今大选牧守,委任三府。长吏不良,既咎州郡,州郡有失,岂得不归责举者?而国君崇之弥优,自下慢事愈甚,所谓大网疏,小网数。三公非臣之仇,臣非狂夫之作,所以手不释卷,恳恳不已者,诚念朝廷欲致兴平,非不能够面誉也。 臣生长草野,不晓避讳,揭露肝胆,书不择言。伏锧鼎镬,死不敢恨。谨诣阙奉章,伏待重诛。 书奏,帝复使对首相。顗对曰: 臣出名王圣主好闻其过,忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类,而特性愚悫,不识避讳,故出命丧黄泉命,恳恳重言。诚欲君主修乾坤之德,开日月之明,披图籍,案杰出,览国王之务,识前后相继之政。如有阙遗,退而自改。本文、武之业,拟尧、舜之道,攘灾延庆,号召天下。此诚臣顗区区之愿,夙夜梦寤,用心所计。谨条序前章,暢其旨趣,条方便人民群众七事,具如状对: 一事:陵园至重,圣神攸冯,而灾火炎赫,迫近寝殿,魂而有灵,犹将震动。寻宫室宫府,近始永平,岁时未积,便更修建。又西苑之设,禽畜是处,离房别观,本有时居,而皆条精土木,修筑无已,消功单贿,巨亿为计。《易内传》曰:“人君豪华,多饰皇城,其时旱,其灾火。”是故鲁僖遭旱,修政自敕,下钟鼓之县,休缮治之官,虽则不宁,而时雨自降。因来说之,天之应人,敏于景响。今月十12日乙酉,征日也,日加申,风从寅来,未时而止。丑、寅、申皆征也,不有大火磨难,必当为旱。愿皇上校计缮修之费,永念百姓之劳,罢将作之官,减雕文之饰,损疱厨之馔,退宴私之乐。《易中孚传》曰:“阳感天,不旋日。”如是,则景云降集,眚B928息矣。 二事:2018年的话,《兑卦》用事,类多不效。《易传》曰:“有貌无实,佞人也;有实无貌,道人也。”寒温为实,清浊为貌。今三公皆令色足恭,外强内弱,以虚事上,无佐国之实,故清浊效而寒温不效也,是以冰冷侵略音信。占曰:“日乘则有妖风,日蒙则有地裂。”如是四年,则致日食,阴侵其阳,渐积所致。亚岁左右温气应节者,诏令宽也。其后复寒者,无宽之实也。夫十室之邑,必有忠信,率土之人,岂无贞贤,未闻朝廷有所赏拔,非所以求善赞务,弘济元元。宜接纳良臣,以助圣化。 三事:臣闻天道不远,三五复反。二〇一两年少阳之岁,法当乘起,恐二〇二〇年已往,将遂振憾,涉历天门,灾成戊已。今春当旱,夏必有水,臣以二十三日八分候之能够。未灾眚之来,缘类而应。行有玷缺,则气逆于天,精感变出,以戒人君。王者之义,时有不登,则损滋彻膳。数年以来,谷收稍减,家贫户馑,岁比不上昔。百姓不足,君何人与足?水田和旱地之灾,虽未有至,然君子远览,防微虑萌。《老子》曰:“人之饥也,以其上食税之多也。”故孝文太岁绨袍革舄,木器无文,约身薄赋,时致升平。今君主圣德Samsung,宜遵前典,惟节惟约,天下幸甚。《易》曰:“天道无亲,常与令人。”是故高宗以享福,宋景以延年。 四事:臣窃见皇子未立,青宫无主,仰观天文,皇太子不明。荧惑以2018年谷雨后十五日在娄五度,推步《三统》,荧惑今当在翼九度,今反在柳三度,则未有七十余度。二零一八年三月二十三十22日丁未,荧惑历舆鬼东入工布剑,出后星北,东去四度,北旋复还。纯钧者,后宫也。荧惑者,至阳之精也,天之使也,而出入鱼肠,绕还往来。《易》曰:“天垂象,见吉凶。”其意昭然可以预知矣。礼,圣上一娶九女,嫡媵毕县。今宫人侍御,动以千计,或生而幽隔,人道不通,郁积之气,上呼吸系统感染苍天,故遣荧惑入纯钧,理人伦,垂象见异,以悟主上。昔武王下车,出倾宫之女,表商容之间,以理人伦,以表贤德,故天授以圣子,成王是也。今太岁多积宫人,以违天命,故皇胤多夭,嗣体莫寄。《诗》云:“敬天之怒,不敢戏豫。”近年来之福,莫若广嗣,广嗣之术,可不深思?宜简出宫女恣其姻嫁,则天自降福,子孙千亿。惟皇帝丁宁每每,用心于此。左右贵幸,亦宜惟臣之言,以悟君王。盖善言古者合到现在,善言天者合于人。愿访谈百僚,有违臣言者,臣当受苟言之罪。 五事:臣窃见二〇一八年闰月十八日已丑夜,有白气从西方天苑趋左足,入玉井,数日乃灭。《春秋》曰:“有星孛于大辰。大辰者何?温火也。温火为大辰,伐又为大辰,北极亦为大辰。”所以孛一宿而连三宿者,言北辰王者之宫也。凡中宫无节,政治和宗教乱逆,威武衰微,则此三星以应之也。罚者白虎,其宿主兵,其国赵、魏,变见西方,亦应三辅。凡金气为变,发在八月节。臣恐春分过后,赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫表露诸郡,使敬授人时,轻徭役,薄赋敛,勿妄缮起,坚仓狱,备守卫,回选贤能,以镇抚之。金精之变,责归上司。宜以九月甲戌,遣里正服干戚,建井B241,书玉板之策,引白气之异,于西郊责躬求愆,谢咎天公,清除妖气。盖以火胜金,大难不死也。 六事:臣窃见今月十31日己巳龙时,白虹贯日。凡日傍面色白而纯者名称为虹。贯日中者,侵太阳也;见于春者,政变常也。近些日子中官外司,各各考事,其所考者,或非急务。又黄帝陵火灾,主名未立,多所收捕,备经考毒。寻火为天戒,以悟人君,可顺而不可违,可敬而不可慢。圣上宜恭已内省,以备后灾。凡诸考察,并须立春。又《易传》曰:“公能其事,序贤贡士,后必有喜。”反之,则白虹贯日。以甲乙见者,则谴在中台。自司徒居位,阴阳多谬,久无虚已进贤之策,天下兴议,异人同咨。且小满的话,金气后会有期,金能胜木,必有兵气,宜黜司徒以应天命。帝王不早攘之,将负臣言,遗患百姓。 七事:臣伏惟汉兴以来七百肆七虚岁。于《诗三基》,高祖起亥仲二年,今在戌仲十年。《诗汜历枢》曰:“卯酉为革政,午亥为革命,神在天门,出入候听。”言神在戌亥,司候圣上兴衰得失,厥善则昌,厥恶则亡。于《易雄雌秘历》,今值困乏。凡九二困者,众小人欲共困害君子也。《经》曰:“困而不失其所,其唯君子乎!”唯独贤圣之君,遭困遭遇苦难,能致命遂志,不去其道。国王乃者潜龙养德,幽隐屈厄,即位之元,紫宫振憾,历运之会,时气已应。然犹恐妖祥未尽,君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟,来年入季,文帝改法,除肉刑之罪,于今适四百载。宜因斯际,大蠲法令,官名称号,舆性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈器材,事有所更,变大为小,去奢就俭,机衡之政,除烦为简。改元改正,招求幽隐,举方正,征有道,博采异谋,开不讳之路。 臣陈引际会,恐犯 避忌,书不尽言,未敢究暢。 台诘顗曰:“对云'白虹贯日,政变常也。'朝廷不通时宜,何所变易来说变常?又言'当大蠲法令,革易官号'。或云变常招致灾,或改旧以除异,何也?又阳嘉初建,复欲改元,据何杰出?其以实对。”顗对曰: 方春东作,布德之元,阳气开辟,养导万物。王者因天视听,奉顺时气,宜务崇温柔,尊其行令。这段日子大寒之后,考事不息,秋冬之政,行乎春夏,故白虹春见,掩蔽日曜。凡邪气乘阳,则彩虹在日,斯皆臣下执事刻急所致。殆非朝廷优宽之本。此其变常之咎也。又今大选皆归三司,非有周、召之才,而当则哲之重,每有选取,辄参之掾属,公府门巷,宾客填集,送去迎来,财货无已。其当迁者,竞相荐谒,各遣子弟,充塞道路,开长奸门,兴致浮伪,非所谓不识时务也。参知政事职在机衡,宫禁严密,私曲之意,羌不得通,偏党之恩,或无所用。公投之任,不比还在隐衷。臣诚愚戆,不知折中,斯固远近之论,当今之宜。又孔仲尼曰:“汉两百载,斗历改宪。”四百伍虚岁为一德,五德千四百四七周岁,五行更用。王者随天,譬犹自春徂夏,改青性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈绛者也。自文帝省刑,适八百多年,而眇小之禁,渐已殷积。王者之法,譬犹江河,当使易避而难犯 也。故《易》曰:“易则易知,简则易从,易简而环球之理得矣。”今去奢即俭,以先天下,改易名号,随事称谓。《易》曰:“君子之道,或出或处,同归殊涂,一致百虑。”是知变常而善,能够除灾,变常而恶,必致于异。今年仲竟,来年入季,仲终季始,历运变改,故可改元,所以顺天道也。 臣顗愚蔽,不足以答圣问。 顗又上书荐黄琼、李太尉,并陈消灾之术曰: 臣前对七事,要政急务,宜到现在者,所当使用。诚知愚浅,不合圣听,人贱言废,当受诛罚,征营惶怖,靡知厝身。 臣闻刳舟剡楫,将欲济江海也;聘贤选佐,将以安天下也。昔唐尧在上,群龙为用,文、武创德,周、召作辅,是以能建天地之功,增日月之耀者也。《诗》云:“赫赫王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。”宣王是赖,导致雍熙。天皇践祚以来,勤心庶政,而三九之位,未见其人,是以苦难屡臻,四国未宁。臣考之国典,验之闻见,莫不以得贤为功,失士为败。且贤者出处,翔而后集,爵以色列德国进,则其情不苟,然后使君子耻贫贱而沙田区贵矣。若有德不报,有言不酬,来无所乐,进无所趋,则皆怀归薮泽,修其故志矣。夫求贤者,上以承天,下认为人。不用之,则逆天统,违人望。逆天统则灾眚降,违人望则化不行。灾眚降则下呼嗟,化不行则君道亏。四始之缺,五际之厄,其咎由此。岂可不刚健笃实,矜矜栗栗,以守天功盛德伟大职业乎? 臣伏见光禄大夫江夏黄琼,耽道乐术,清亮自然,被褐怀宝,含味经籍,又果于从事政务,明达变复。朝廷前加优宠,宾于上位。琼入朝日浅,谋谟未就,因以丧病,致命遂志。《老子》曰:“宁静致远,大器晚成。”善人为固,八年乃立。天下莫不嘉朝廷有此良人,而复怪其日常还任。天子宜加降崇之恩,极养贤之礼,征反京师,以慰天下。又处士辽阳李太尉,年八十,通游、夏之艺,履颜、闵之仁。洁白之节,情同璬日,忠贞之操,好是正当,卓冠古人,当世莫及。元精所生,王之佐臣,天之生固,必为圣汉,宜蒙特征,以示四方。夫有出伦之才,不应限以官次。昔颜子渊十二,天下归仁;子奇稚齿,化阿有声。若还琼征固,任以政局,伊尹、傅说,不足为此,则可垂景光,致休祥矣。臣顗明不知人,伏客官言,百姓所归,臧否共叹。愿泛问百僚,核其名行,有一不合,则臣为欺国。惟留圣神,不以人废言。 谨复条便宜四事,附奏于左: 一事:孔仲尼作《春秋》,书“元春”者,敬岁之始也。王者则天之象,因时之序,宜开拓德号,爵贤命士,流宽大之泽,垂仁厚之德,顺助元气,含养庶类。如此,则天文昭烂,星辰显列,五纬循轨,四时协和。不则太阳不光,天地混浊,时气错逆,霾雾蔽日。自小雪以来,累经旬朔,未见仁德有所施布,但闻罪罚考掠之声。夫天之应人,疾如景响,而自从入岁,常有蒙气,月不舒光,日不宣曜。日者太阳,以象人君,政变于下,日应于天。清浊之占,随政抑扬。天之见异,事无虚作。岂独皇上倦于万机,帷幄之政有所阙欤?何天戒之数见也!臣愿皇上弘扬乾刚,援用贤能,勤求机衡之寄,以获断金之利。臣之所陈,辄以阳光为先者,明其不可久暗,急当改革。其异虽微,其事甚重。臣言虽约,其旨甚广。惟皇帝乃眷臣章,深留明思。 二事:万世师表曰:“雷之始发《令月》始,君弱臣强从《解》起。”今月三十一日至十二十十日,《夹钟》用事,音信之卦也。于此二十二日里边,雷当发声,发声则岁气和,王道兴也。《易》曰:“雷出地奋,豫,先王以作乐崇德,殷荐之天神。”雷者,所以开采萌牙,辟阴除害。万物须雷而解,资雨而润。故《经》曰:“雷以动之,雨以润之。”王者崇宽大,顺春令,则雷应节,不则发动于冬,当震反潜。故《易传》曰:“当雷不雷,太阳弱也。”今蒙气不除,日月革故革新,则其效也。天罗地网,疏而不失,随即进退,应政得失。大人者,与世界合其德,与日月合其明,琁玑动作,与天相应。雷者倡议,其德生养。呼吁殆废,当生而杀,则雷反作,其时无岁。天皇若欲除灾昭祉,顺天致和,宜察臣下尤酷害者,亟加斥黜,以安黎元,则太皓悦和,雷声乃发。 三事:2018年四月31日戊申,太白与岁星合于房、心。太白在北,岁星在南,相离数寸,光泽交接。房、心者,天帝明堂布政之宫。《孝经钩命决》曰:“岁星守心年谷丰。”《提辖洪范记》曰:“月行中道,移节应期,德厚受福,重华留之。”重华者,谓岁星在心也。今太白从之,交合明堂,金木相贼,而反同合,此以阴陵阳,臣下专权之异也。房、心东方,其国主宋。《石氏经》曰:“岁星出左有年,出右无年。”今金木俱东,岁星在南,是为出右,恐年谷不成,宋人饥也。国君宜审精解堂布政之务,然后妖异可消,五纬顺序矣。 四事:《易传》曰:“阳无德则旱,阴僭阳亦旱。”阳无德者,人君恩遇不施于人也。阴僭阳者,禄去公室,臣下专权也。自冬涉春,讫无嘉泽,数有大风,反逆时节。朝廷劳动,广为祷祈,荐祭山川,暴龙移市。臣闻天公感物,不为伪动,灾变应人,要在责已。若令雨可请降,水可攘止,则岁无隔并,太平可待。不过患难不息者,患不在这里也。白露以来,未见朝廷赏录有功,表显有德,慰问孤儿寡妇,赈恤贫弱,而但见西宁都官奔车东西,收系纤介,牢狱充盈。臣闻显陵火处,比有光曜,明此天灾,非人之咎。丁亥强风,掩蔽天地。风者倡议,天之威怒,皆所以感悟人君真诚之戒。又连月无雨,将害宿麦。若一谷不登,则饥者十一四矣。国君诚宜广被恩典,贷赡元元。昔尧遭五年之水,人有十载之蓄者,简税抗灾,为其方也。愿始祖早宣德泽,以应天功。若臣言不用,朝政不改者,小满之后乃有澍雨,于今之际未可望也。若政变于朝而天不雨,则臣为诬上,愚不知量,分当鼎镬。 书奏,特诏拜里正,辞病不就,即去回家。至7月法国首都市地震,遂陷。其夏大旱。秋,鲜卑入马邑城,破代郡兵。早几年,西羌寇陇右。皆略如顗言。后复公车征,不行。 同县孙礼者,积恶残暴,好游侠,与其同里人常慕顗名德,欲与亲善。顗不管一二,以此结怨,遂为礼所杀。 襄楷字公矩,平原隰阴人也。好学博古,善天文阴阳之术。 桓帝时,宦官专朝,政刑暴滥,又比失皇子,灾异尤数。延熹三年,楷自家诣阙上疏曰: 臣闻天公不言,以文象设教。尧、舜虽圣,必历象日月星辰,察五纬所在,故能享百多年之寿,为万世之法。臣窃见去岁八月,荧惑入太微,犯 帝座,出端门,不轨常道。其闰月良辰,太白入房,犯 心小星,震惊中耀。中耀,天王也;傍小星者,天王子也。夫太微天廷,五帝之坐,而金火罚星扬光当中,于占,国王凶;又俱入房、心,法无继嗣。今年岁星久守太微,逆行西至掖门,还切执汉。岁为木精,好生恶杀,而淹留不去者,咎在仁德不修,诛罚太酷。前三年十一月,荧惑与岁星俱入干将,逆行三十余日,而邓绥诛。其冬大寒,杀鸟兽,害鱼鳖,城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰:“柏伤竹枯,不出八年,皇被期骗之。”今遵义城中人夜无故叫呼,云有火光,人声正喧,于占亦与竹柏枯同。自春夏以来,连有霜雹及中雨雷,而臣随性所欲,刑罚急刻之所感也。 乌鲁木齐里正刘质、商丘太师成瑨,志除奸邪,其所诛剪,皆合人望,而皇上受阉竖之谮,乃远加考逮。三公上书乞哀质等,不见采察,而严被谴让。忧国之臣,将遂杜口矣。 臣闻杀无罪,诛贤者,祸及三世。自天子即位以来,频行诛伐,梁、寇、孙、邓,并见族灭,其从坐者,又非其数。青眼虎李云上书,明主所不当讳,杜众乞死,谅以感悟圣朝,曾无赦宥,而并被残戮,天下之人,咸知其冤。汉兴以来,未有大权独揽诛贤,上刑太深近些日子者也。 永平旧典,诸当重论皆须冬狱,先请后刑,所以重人命也。顷数九虚岁的话,州郡玩习,又欲避请谳之烦,辄托病痛,多死牢狱。长吏杀生自身,死者多非其罪,魂神冤结,无所归诉,淫厉疾疫,今后而起。昔文王一妻,诞至十子,今宫女数千,未闻庆育。宜修德省刑,以广《螽斯》之祚。 又四年3月十二十五日,卡塔尔多哈野王山上有龙死,长可数十丈。扶风有星陨为石,声闻三郡。夫龙形状不一,小大无常,故《周易》况之大人,始祖以为符瑞。或闻温哥华龙死,讳以为蛇。夫龙能扭转,蛇亦有神,皆不当死。昔秦之将衰,于微闾神操璧以授郑客,曰“今年秦始皇死”,始皇逃之,死于沙丘。王巨君天凤二年,讹言太姥山宫有死龙之异,秦代诛莽,光武复兴。虚言犹然,况于实邪?夫星辰丽天,犹万国之附王者也。下将畔上,故星亦畔天。石者安类,坠者失势。春秋五石陨宋,其后襄公为楚所执。秦之亡也,石陨东郡。今损强风,与先帝园陵左近,不有大丧,必有畔逆。 案春秋以来及古君王,未有河清及学门自坏者也。臣感到河者,诸侯位也。清者属阳,浊者属阴。河当浊而反清者,阴欲为阳,诸侯欲为帝也。太学,国君教导之宫,其门无故自坏者,言文德将丧,训导学胆小鬼也。京房《易传》曰:“河水清,天下平。”明天垂尽,地吐妖,人厉疫,三者并时而有河清,犹春秋麟不当见而见,孔圣人书之以为异也。 臣前上琅邪宫崇受干吉神书,不合明听。臣闻布谷鸣子已月,蟋蟀吟于始秋,物有微而志信,人有贱来说忠。臣虽至贱,诚愿赐清闲,极尽所言。 书奏不省。 十余日,复上书曰: 臣伏见太白北入数日,复出东方,其占当有战士,中华夏儿女民共和国弱,西戎强。臣又推步,荧惑今当出而潜,必有阴谋。皆由狱多冤结,忠臣被戮。德星所以久守执法,亦为此也。国君宜承上天圣旨,理察冤狱,为刘质、成瑨亏除罪辟,追录青眼虎李云、杜众等子孙。 夫主公事天不孝,则日食星斗。比年日食高璇朔,三光不明,五纬错戾。前面贰个宫崇所献神书,专以奉天地顺五行为本,亦有强国广嗣之术。其文易晓,参同精华,而顺帝不行,故国胤不兴,孝冲、孝质频世短祚。 臣又闻之,得主所好,自非正道,神为生虐。故周衰,诸侯以力征相尚,于是夏育、申休、云里金刚宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。殷纣好色,妲已经是出。言而无信,真龙游廷。今黄门常侍,天刑之人,帝王爱待,兼倍常宠,系嗣未兆,岂不为此?水官宦者星不在紫宫而在天市,明当给使主市里也。今乃反处常伯之位,实非天意。 又闻宫中立黄、老、佛陀之祠。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。今圣上嗜欲不去,杀罚过理,既乖其道,岂获其祚哉!或言老子入夷狄为佛陀。佛塔不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。老天爷遗以好女,佛陀曰:“此但革囊盛血。”遂不眄之。其守一如此,乃能成道。今帝王淫女艳妇,极天下之丽,甘肥饮美,单天下之味,奈何欲如黄、老乎? 书上,即召诣校尉问状。楷曰:“臣闻古者本无宦臣,武帝末,春秋高,数游后宫,始置之耳。后稍见任,至于顺帝,遂益繁炽。今太岁爵之,十倍于前。到现在无继嗣者,岂独好之而使之然乎?”尚书上其对,诏下有司处正。太傅承旨奏曰:“其宦者之官,非近世所置。汉初张泽为大谒者,佐绛侯诛诸吕;孝文使赵谈参乘,而子孙昌盛。楷不正辞理,指陈要务,而析言破律,违背经艺,假借星宿,伪托神灵,造合私意,诬上罔事。请下司隶,正楷罪法,收送宜春狱。”帝以楷言虽激切,然皆天文恒象之数,故不诛,犹司寇论刑。 初,顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师干吉于曲巴中水上所得神书百八十卷,皆缥白素朱介青首朱目,号《太平清领书》。其言以五行八卦为家,而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经,乃收臧之。后张角颇负其书焉。 及灵帝即位,以正体为然。上大夫陈蕃举方正,不就。老乡宗之,每校尉至,辄致礼清。中平中,与荀爽、郑玄俱以硕士征,不至,卒于家。 论曰:古时候的人有云:“善言天者,必有验于人。”而张衡亦云:“天文历数,阴阳占候,今所宜急也。”郎顗、襄楷能仰瞻俯察,参诸人事,祸福吉凶既应,引之教义亦明。此盖道术所以有补于时,后人所当取鉴者也。然则其敝好巫,故君子不以潜心焉。 赞曰:仲桓术深,蒲车屡寻。苏竟飞书,清自身旧阴。襄、郎灾戒,实由政淫。

臣闻苍天不言,以文象设教。尧舜虽圣,必历象日月星辰,察五纬所在,故能享百多年之寿,为万世之法。臣窃见去岁3月,荧惑入太微,犯帝坐,出端门,不轨常道。其闰月甲辰,太白入房,犯心小星,震撼中耀。中耀,天王也;傍小星者,天王子也。夫太微天廷,五帝之坐,而金火罚星扬光此中,于占,圣上凶;又俱入房、心,法无继嗣。二〇一四年岁星久守太微,逆行西至掖门,还切执法。岁为木精,好生恶杀,而淹留不去者,咎在仁德不修,诛罚十分帅。前三年十五月,荧惑与岁星俱入龙泉剑,逆行八十余日,而邓绥诛。其冬小满,杀鸟兽,害鱼□,城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰:“柏伤竹枯,不出八年,太岁当之。”今扬州城中人夜无故叫呼,云有火光,人声正諠,于占亦与竹柏枯同。自春夏来说,连有霜雹及中雨雷,而臣横冲直撞,刑罚急刻之所感也。

顗少传父业,兼明出色,隐居海畔,延致学徒常数百人。昼研精义,夜占象度,勤心锐思,朝夕无倦。州郡辟召,举有道、方正,不就。

孟菲Stone判刘瓆、新乡太傅成瑨,志除奸邪,其所诛翦,皆合人望,而皇帝受阉竖之谮,乃远加考逮。三公上书乞哀瓆等,不见采察,而严被谴让。忧国之臣,将遂杜口矣。

顺帝时,灾异屡见,阳嘉二年7月,公正征,顗乃诣阙拜章曰:

臣闻杀无罪,诛贤者,祸及三世。自圣上即位以来,频行诛伐,梁、寇、孙、邓,并见族灭,其从坐者,又非其数。青眼虎李云上书,明主所不当讳,杜众乞死,谅以感悟圣朝,曾无赦宥,而并被残戮,天下之人,咸知其冤。汉兴以来,未有独断专行诛贤,上刑太深最近者也。

臣闻天垂妖象,地见灾符,所以谴告人主,责躬修德,使正机平衡,流化兴政也。《易内传》曰:“凡灾异所生,各以其政。变之则除,消之亦除。”伏惟天子躬日吴之听,温三省之勤,思过念咎,务消祇悔。

永平旧典,诸当重论皆须冬狱,先请后刑,所以重人命也。顷数七岁的话,州郡翫习,又欲避请谳之烦,辄托病魔,多死牢狱。长吏杀生本人,死者多非其罪,魂神冤结,无所归诉,淫厉疾疫,今后而起。昔文王一妻,诞致十子,今宫女数千,未闻庆育。宜修德省刑,以广《螽斯》之祚。

如今时俗奢佚,浅恩薄义。夫救奢必于俭约,拯薄无若敦朴,安上理人,莫长于礼。修礼遵约,盖惟上兴,革文变薄,事不在下。故《周南》之德,《关雎》政本。本立道生,风燕书从,澄其源者流清,混其本者末浊。天地之道,其犹鼓B36E,以虚为德,自近及远者也。伏见往年的话,园陵数灾,炎光炽猛,震撼神灵。《易天人应》曰:“君子不思遵利,兹谓无泽,厥灾孽火烧其宫。”又曰:“君高台府,犯阴侵阳,厥灾火。”又曰:“上不俭,下不节,炎火并作烧君室。”自顷缮理西苍,修复太学,皇城官府,多所构饰。昔盘庚迁殷,去奢即俭,夏后卑室,尽力致美。又鲁人为长府,闵损曰:“照旧贯,何苦改作。”臣愚感到诸所缮修,事可省减,禀恤贫人,赈赡孤儿寡妇,此天之意也,人之庆也,仁之本也,俭之要也。焉有应天养人,为仁为俭,而不降福者哉?

又八年5月十30日,深圳野王山上有龙死,长可数十丈。扶风有星陨为石,声闻三郡。夫龙形状不一,小大无常,故《周易》况之大人,圣上以为符瑞。或闻日内瓦龙死,讳认为蛇。夫龙能扭转,蛇亦有神,皆不当死。昔秦之将衰,仙女山神操璧以授郑客,曰“二〇一七年赵正死”,始皇逃之,死于沙丘。新太祖天凤二年,讹言九天柱山宫有死龙之异,南陈诛莽,光武复兴。虚言犹然,况于实邪?夫星辰丽天,犹万国之附王者也。下将畔上,故星亦畔天。石者安类,坠者失埶。阳秋五石陨宋,其后襄公为楚所执。秦之亡也,石陨东郡。今陨狂风,与先帝园陵周围,不有大丧,必有畔逆。

土者地祇,中性(neuter genderState of Qatar澄静,宜以施化之时,敬而勿扰。窃见夏正来讲,阴暗连续几日。《易内传》曰:“久阴不雨,乱气也,《蒙》之《比》也。蒙者,君臣上下相冒乱也。”又曰:“欲德不用,厥卓殊阴。”夫贤者化之本,云者雨之具也。得贤而不用,犹久阴而不雨也。又顷前数日,寒过其节,冰既表明,还复凝合。夫寒往则暑来,暑往则寒来,此言日月相推,寒暑相避,以成物也。今夏至之后,火卦用事,当温而寒,违反时节,由功赏不至,而刑罚必加也。宜须大寒,顺气行罚。

案春秋以来及古国王,未有河清及学门自坏者也。臣认为河者,诸侯位也。清者属阳,浊者属阴。河当浊而反清者,阴欲为阳,诸侯欲为帝也。太学,天皇教训之宫,其门无故自坏者,言文德将丧,教训学草包也。京房《易传》曰:“河水清,天下平。”前不久垂异,地吐妖,人厉疫,三者并时而有河清,犹春秋麟不当见而见,孔夫子书之感觉异也。

臣伏案《飞侯》,参察众政,认为小暑之后,当有震裂涌水之害。又比荧惑失度,盈缩往来,涉历舆鬼,环绕马槊。火精南方,夏之政也。政有失礼,不从夏令,则荧惑失行。孟月二十二日至乎24日,三公卦也。三公上应台阶,下同元首。政失其道,则寒阴反节。“节彼南山”,咏自《周诗》;“股肱良哉”,著于《虞典》。这段时间之在位,竞托高虚,纳累钟之奉,忘天下之忧,栖迟偃仰,寝疾自逸,被策文,得赐钱,即复起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏灾眚,兴致升平,其可得乎?今大选牧守,委任三府。长吏不良,既咎州郡,州郡有失,岂得不归责举者?而国君崇之弥优,自下慢事愈甚,所谓大网疏,小网数。三公非臣之仇,臣非狂夫之作,所以孜孜无倦,恳恳不已者,诚念朝廷欲致兴平,非无法面誉也。

臣前上琅邪宫崇受干吉神书,不合明听。臣闻布谷鸣于正阳,蟋蟀吟于始秋,物有微而志信,人有贱来讲忠。臣虽至贱,诚愿赐清闲,极尽所言。

臣生长草野,不晓大忌,揭露肝胆,书不择言。伏锧鼎镬,死不敢恨。谨诣阙奉章,伏待重诛。

书奏不省。十余日,复上书曰:

书奏,帝复使对首相。顗对曰:

臣伏见太白北入数日,复出东方,其占当有士兵,中黄炎子孙民共和国弱,南蛮强。臣又推步,荧惑今当出而潜,必有阴谋。皆由狱多冤结,忠臣被戮。德星所以久守执法,亦为此也。君主宜承天意,理察冤狱,为刘瓆﹑成瑨亏除罪辟,追录青眼虎李云﹑杜众等子孙。

臣盛名王圣主好闻其过,忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类,而性情愚悫,不识避忌,故出谢世命,恳恳重言。诚欲圣上修乾坤之德,开日月之明,披图籍,案杰出,览君王之务,识前后相继之政。如有阙遗,退而自改。本文、武之业,拟尧、舜之道,攘灾延庆,倡议天下。此诚臣顗区区之愿,夙夜梦寤,精心所计。谨条序前章,暢其旨趣,条方便人民群众七事,具如状对:

夫太岁事天不孝,则日食星斗。比年日食刘頔朔,三光不明,五纬错戾。后面一个宫崇所献神书,专以奉天地顺五行为本,亦有强国广嗣之术。其文易晓,参同优良,而顺帝不行,故国胤不兴,孝冲﹑孝质频世短祚。

一事:陵园至重,圣神攸冯,而灾火炎赫,迫近寝殿,魂而有灵,犹将振撼。寻宫室宫府,近始永平,岁时未积,便更修建。又西苑之设,禽畜是处,离房别观,本有时居,而皆条精土木,修建无已,消功单贿,巨亿为计。《易内传》曰:“人君奢华,多饰皇宫,其时旱,其灾火。”是故鲁僖遭旱,修政自敕,下钟鼓之县,休缮治之官,虽则不宁,而时雨自降。因此言之,天之应人,敏于景响。今月十14日甲子,征日也,日加申,风从寅来,鸡时而止。丑、寅、申皆征也,不有火灾,必当为旱。愿国君校计缮修之费,永念百姓之劳,罢将作之官,减雕文之饰,损疱厨之馔,退宴私之乐。《易中孚传》曰:“阳感天,不旋日。”如是,则景云降集,眚B928息矣。

臣又闻之,得主所好,自非正道,神为生虐。故周衰,诸侯以力征相尚,于是夏育﹑申休﹑云里金刚宋万﹑彭生﹑任鄙之徒生于其时。殷纣好色,己妲是出。言不由衷,真龙游廷。今黄门常侍,天刑之人,国王爱待,兼倍常宠,系嗣未兆,岂不为此?天官宦者星不在紫宫而在天市,明当给使主市里也。今乃反处常伯之位,实非天命。

二事:二零一八年的话,《兑卦》用事,类多不效。《易传》曰:“有貌无实,佞人也;有实无貌,道人也。”寒温为实,清浊为貌。今三公皆令色足恭,外强中干,以虚事上,无佐国之实,故清浊效而寒温不效也,是以严寒侵袭音讯。占曰:“日乘则有妖风,日蒙则有地裂。”如是四年,则致日食,阴侵其阳,渐积所致。白露光景温气应节者,诏令宽也。其后复寒者,无宽之实也。夫十室之邑,必有忠信,率土之人,岂无贞贤,未闻朝廷有所赏拔,非所以求善赞务,弘济元元。宜选择良臣,以助圣化。

又闻宫中立黄老﹑佛塔之祠。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。今天子嗜欲不去,杀罚过理,既乖其道,岂获其祚哉!或言老子入夷狄为佛陀。佛塔不三宿桑下,不欲久生恩爱,精之至也。天神遗以好女,佛陀曰:“此但革囊盛血。”遂不眄之。其守一如此,乃能成道。今君主淫女艳妇,极天下之丽,甘肥饮美,单天下之味,柰何欲如黄老乎?

三事:臣闻天道不远,三五复反。二〇一六年少阳之岁,法当乘起,恐二零二零年已往,将遂震憾,涉历天门,灾成戊已。今春当旱,夏必有水,臣以二十五日七分候之能够。未灾眚之来,缘类而应。行有玷缺,则气逆于天,精感变出,以戒人君。王者之义,时有不登,则损滋彻膳。数年以来,谷收稍减,家贫户馑,岁比不上昔。百姓不足,君哪个人与足?水旱之灾,虽未曾至,然君子远览,防微虑萌。《老子》曰:“人之饥也,以其上食税之多也。”故孝文皇天子绨袍革舄,木器无文,约身薄赋,时致升平。今君王圣德Nokia,宜遵前典,惟节惟约,天下幸甚。《易》曰:“天道无亲,常与令人。”是故高宗以享福,宋景以延年。

初,顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师干吉于曲林芝水上所得神书百八十卷,皆缥白素朱介青首朱目,号《太平清领书》。其言以天干地支为家,而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经,乃收臧之。后张角颇具其书焉。

四事:臣窃见皇子未立,春宫无主,仰观天文,世子不明。荧惑以二〇一八年小雪后13日在娄五度,推步《三统》,荧惑今当在翼九度,今反在柳三度,则比不上三十余度。二〇一八年7月七十七日己巳,荧惑历舆鬼东入承影,出后星北,东去四度,北旋复还。莫邪者,后宫也。荧惑者,至阳之精也,天之使也,而出入赤霄,绕还往来。《易》曰:“天垂象,见吉凶。”其意昭然可以知道矣。礼,圣上一娶九女,嫡媵毕县。今宫人侍御,动以千计,或生而幽隔,人道不通,郁积之气,上呼吸系统感染天公,故遣荧惑入工布剑,理人伦,垂象见异,以悟主上。昔武王下车,出倾宫之女,表商容之间,以理人伦,以表贤德,故天授以圣子,成王是也。今帝王多积宫人,以违天命,故皇胤多夭,嗣体莫寄。《诗》云:“敬天之怒,不敢戏豫。”前段时间之福,莫若广嗣,广嗣之术,可不深思?宜简出宫女恣其姻嫁,则天自降福,子孙千亿。惟国王丁宁一再,留心于此。左右贵幸,亦宜惟臣之言,以悟主公。盖善言古者合现今,善言天者合于人。愿访谈百僚,有违臣言者,臣当受苟言之罪。

及灵帝即位,以正体为然。参知政事陈蕃举方正,不就。乡亲宗之,每太守至,辄致礼请。中平中,与荀爽﹑郑玄俱以大学子征,不至,卒于家。

五事:臣窃见二零一八年闰月十17日已丑夜,有白气从天堂天苑趋左足,入玉井,数日乃灭。《春秋》曰:“有星孛于大辰。大辰者何?小火也。温火为大辰,伐又为大辰,北极亦为大辰。”所以孛一宿而连三宿者,言北辰王者之宫也。凡中宫无节,政治和宗教乱逆,威武衰微,则此三星(Samsung卡塔尔(قطر‎以应之也。罚者青龙,其宿主兵,其国赵、魏,变见西方,亦应三辅。凡金气为变,发在八月节。臣恐大暑从今今后,赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣布诸郡,使敬授人时,轻徭役,薄赋敛,勿妄缮起,坚仓狱,备守卫,回选贤能,以镇抚之。金精之变,责归上司。宜以1月甲寅,遣士大夫性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈干戚,建井B241,书玉板之策,引白气之异,于西郊责躬求愆,谢咎天神,清除妖气。盖以火胜金,峰回路转也。

论曰:古代人有云:“善言天者,必有验于人。”而张平子亦云:“天文历数,阴阳占候,今所宜急也。”郎顗﹑襄楷能仰瞻俯察,参诸人事,祸福吉凶既应,引之教义亦明。此盖道术所以有补于时,后人所当取鉴者也。但是其敝好巫,故君子不以潜心焉。

六事:臣窃见今月十30日乙未虎时,白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名称叫虹。贯日中者,侵太阳也;见于春者,政变常也。前段时间中官外司,各各考事,其所考者,或非急务。又越王墓火灾,主名未立,多所收捕,备经考毒。寻火为天戒,以悟人君,可顺而不可违,可敬而不可慢。国君宜恭已内省,以备后灾。凡诸侦查,并须小雪。又《易传》曰:“公能其事,序贤贡士,后必有喜。”反之,则白虹贯日。以甲乙见者,则谴在中台。自司徒居位,阴阳多谬,久无虚已进贤之策,天下兴议,异人同咨。且春分的话,金气后会有期,金能胜木,必有兵气,宜黜司徒以应天意。圣上不早攘之,将负臣言,遗患百姓。

赞曰:仲桓术深,蒲车屡寻。苏竟飞书,清自个儿旧阴。襄﹑郎灾戒,寔由政淫。

七事:臣伏惟汉兴以来四百42虚岁。于《诗三基》,高祖起亥仲二年,今在戌仲十年。《诗汜历枢》曰:“卯酉为革政,午亥为革命,神在天门,出入候听。”言神在戌亥,司候国王兴衰得失,厥善则昌,厥恶则亡。于《易雄雌秘历》,今值困乏。凡九二困者,众小人欲共困害君子也。《经》曰:“困而不失其所,其唯君子乎!”唯独贤圣之君,遭困遇难,能致命遂志,不去其道。皇上乃者潜龙养德,幽隐屈厄,即位之元,紫宫震憾,历运之会,时气已应。然犹恐妖祥未尽,君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟,来年入季,文帝改法,除肉刑之罪,于今适四百载。宜因斯际,大蠲法令,官名称号,舆服器具,事有所更,变大为小,去奢就俭,机衡之政,除烦为简。改元改良,招求幽隐,举方正,征有道,博采异谋,开不讳之路。

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