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叶水云的土家织锦:毕生相伴“西兰卡普”(组图

来源:http://www.kaichuangyinwu.com 作者:风俗习惯 人气:136 发布时间:2020-03-11
摘要:西兰卡普是土家族的语言,意思是土家族人的花铺盖,指的是一种土家织锦,这种织锦独具特色,不仅是土家族的民间艺术代表,也被列为中国三大名锦之一,如今属于国家非物质文化

西兰卡普是土家族的语言,意思是土家族人的花铺盖,指的是一种土家织锦,这种织锦独具特色,不仅是土家族的民间艺术代表,也被列为中国三大名锦之一,如今属于国家非物质文化遗产保护项目。

土家族工艺中的奇葩;;西兰卡普

人物简介:

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西兰卡普最早出现于《后汉书西南蛮夷传》,记载土家族有好五色衣服和衣裳斑斓的习俗。其中制作五色衣服的兰干细布即为西兰卡普织锦的前身。土家族人民将西兰卡普视作土家之花,受到世代土家人的珍爱。西兰卡普主要的原料是丝线和棉线,制作工艺极其复杂,这种织锦颜色鲜艳明亮,花纹饱满丰富,如今市场上已经很难见到手工织成的真品,大多都为工业制品。

“西兰卡普”是土家族民族工艺中的一朵奇葩。

叶水云,女,1967年出生于龙山县,现任教于凤凰县职业中专。她从事土家织锦创作27年,1996年被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会联合授予“民间工艺美术家”称号,《湖南日报》、《团结报》都对她的事迹进行了报道。

原标题:朱哲琴 看见世界的第九个年头,我们来到了重庆

土家织锦工艺独特,造型美观,内容丰富,专家称它是足可与湘绣齐名的母亲艺术。土家山寨把能否挑花绣朵作为衡量一个土家姑娘是否心灵手巧的标志,请听这支情歌:

在湖北省五峰土家族自治县的采花乡和湾潭镇,土家山民家庭里都有土家织锦“西兰卡普”。

图片 2土家织锦艺术家叶水云

朱哲琴有很多身份,她从歌者变为行者,又成为使者,也是声音艺术家,亦是中国传统手工艺寻访的公益项目发起人,她不断突破着自我,延续着自己。她致力于民族文化保护与发展近10年,这10年间她不断的去深入寻访中国少数民族聚集地,采集了大量民族手工艺和工艺品,避免他们绝迹。

白布帕子四只角,四只角上绣雁鹅;

土家语中的“西兰卡普”是一种土家织锦。“西兰”是“被面”,“卡普”即“花”,“西兰卡普”就是土家族的花铺盖。另一种传说是,西兰是人名,卡普是她织的花布。

白布帕子四只角,

在朱哲琴的心里,传统工艺的传承任务似乎就是她这辈子一直想要去做下去的事情。从2009年开始,朱哲琴受邀成为联合国计划署中国亲善大使,和联合国开发计划署共同发起世界看见行动,直到今天,她都致力于去采集寻访中国各个角落中所包含的传承手工艺。前前后后走过了西藏、内蒙古、新疆再到云南、贵州等地,而这次她选择来到了渝中地区,同时这也是世界看见公益项目首次走入重庆地区的西兰卡普、涂山窑传统工艺中,而加入到本次重庆设计再造中的除了朱哲琴及她的团队,还有英国著名设计师、红点设计大奖获得者迈克尔杨,以及曾与多个国际品牌进行过高端定制的时装设计师杨芳。在这山清水秀的桃源里,设计师杨芳及看见造物团队便开始了渝中探访之旅第一程深入探索西兰卡普。

帕子烂了雁鹅在,不看人材看手脚

土家织锦工艺独特,造型美观,内容丰富,专家称它是足可与湘绣齐名的母亲艺术。土家山寨把能否挑花绣朵作为衡量一个土家姑娘是否心灵手巧的标志。

四只角上绣雁鹅;

什么是西兰卡普?

西兰卡普最早用于女子出嫁的花铺盖,因此在土家人的日常生活中占据重要地位,而且具有特殊的意义。西兰卡普实用美观,经久耐用,土家族少女出嫁时,都要用自己亲手制作的西兰卡普作为铺盖,缠裹各样的嫁妆,父母也用编织精美的西兰卡普,给女儿作为陪嫁品。这些花铺盖会陪伴女子一生,使用几十年仍然鲜艳亮丽。

土家女儿从7岁到13岁,每年冬季编织裤腰带上的图案,这样的图案汇集起来,就是织“西兰卡普”被面图案的基础。

帕子烂了雁鹅在,

白布帕子四只角 四只角上绣雁鹅帕子烂了雁鹅在 不看人材看手脚

土家姑娘在出嫁前1年,一般不下地劳动,在家里专织“西兰卡普”,最少要织两床,多的达8床。花名有“满天星”、“狗脚迹”、“四十八勾”等百余种。因此,土家姑娘自小就跟长辈学艺,出嫁时以全套织锦作为嫁妆。

不看人材看手脚。

西兰卡普

西兰卡普作为土家民族文化的重要组成部分,其图案题材广泛,内容几乎涉及到土家人生活的方方面面,基本定型的传统图案已达120种左右。

这首山歌唱的是土家姑娘和土家织锦,对土家姑娘和土家织锦进行评价。

在土家语里,西兰是铺盖的意思,卡普是花的意思,西兰卡普即土家族人的花铺盖。人们往往在花铺盖前冠以土字,以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱,视之为智慧、技艺的结晶,被称作土家之花。按照土家族习惯,过去土家姑娘出嫁时,都要在织布的机台上制作美丽的西兰卡普,即土花铺盖。西兰卡普名列中国三大名锦之一,与壮锦、苗锦并称为中国三大织锦。

以植物花卉为题材的,有九朵梅、莲花、牡丹花、韭菜花、藤藤花等;以动物形态为题材的、

世居武陵地区的土家族,是一个精于纺织的民族,土家织锦便是土家族的传统的工艺品,也称“ 西兰卡普”。土家妇女擅长纺织很早就见史籍,早在四千多年前,土家先民就掌握了简单的纺织技术。秦汉时期,土家人的织锦被称为“賨布”,曾是皇室的贡品。三国时期,土家人逐步掌握了汉族先进的染色技艺,能够编织出五彩斑斓的“土锦”《华阳国志》称之为“兰干细布”,说它“织成文如绫锦”。唐代称其为“溪峒布” “溪峒布”工艺已十分精湛,《溪蛮丛笑》描绘它“绩五色线为之,文彩斑斓可观。俗用为被或衣裙,或作巾,故又称峒布。”宋代以后,土家人的纺织技艺已相当成熟,能够用丝经棉纬织造色彩绚丽、工艺精巧的织锦──“西兰卡普”。

▲ 传承人正在编织西兰卡普

有阳雀花、燕子花、虎皮花、巴毕花、猫脚迹等;以生活物品为题材的,有桌子花、椅子花等;以几何图案为题材的,有单八勾、二十勾、二十四勾、四二八勾等;以文字类为题材的,有万字花、王字花、喜字花等;以吉祥图案为题材的,有凤穿牡丹、鹭鸶采莲、双凤朝阳、二龙抢宝、喜鹊闹梅等。

“中国工艺美术大师”是国家授予工艺美术行业优秀技艺人员的最高荣誉称号,在前四届中国工艺美术大师评审中,我省一共有12位同志荣获中国工艺美术大师荣誉称号。第五届中国工艺美术大师的评审距上届已有9年之久,开展本次大师评审是依据《中国传统工艺美术保护条例》的规定,经国务院批准,在国家发改委统一组织下进行的。在历时近一年的中国工艺美术大师评审工作过程中,湖南省工艺美术协会配合湖南省经济委员会共组织了我省行业内近百名优秀专业人才参评中国工艺美术大师,经省评审委员会初评后,推荐了20名到全国参评,历经层层评审,严格选拔,才有上述6位分别来自我省工艺美术行业湘绣、艺术陶瓷、织锦、编织类别的资深艺人荣获中国工艺美术大师荣誉称号。

从秦汉至唐、宋、元、明史籍上,曾有赛布、溪布、峒布、贡锦等称谓。明清时期,土家织锦日臻完善。土家织锦从土家人栽桑养蚕到抽丝剥茧织成锦,均是土家人独立完成。从土家织锦的另一个称谓土花铺盖来看,土家织锦的早期主要用途就是土家人做被盖自用。随着社会进步和土家织锦日臻完善,到现在,土家织锦的用途和形式得到拓展,如壁挂、拖鞋、车垫等等。由于土家族有语言无文字,土家织锦也就成了土家文化的重要传承载体,是让外界了解土家族人们的精美名片。经过上千年的传承,土家织锦现保存不少于160多种图案,内容主要有植物、动物、器物、天象地舆、勾纹、文字和移植类七大类。

可见,西兰卡普的题材选用与土家人生活习俗有着密不可分的联系,是土家人与自然关系的生动艺术写照。

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▲ 西兰卡普纺织品

看着织锦,我会想,土家人住在吊脚楼里,为什么要安雕花床,床上要放织的西兰卡普?或许应该这样说,他们守望的家园里,腊肉和雕花床,仅仅是一部分,而更广大的,是他们一生躬耕的土地。

1月15日,刚刚获评“中国工艺美术大师”称号的叶水云从北京回到凤凰。她也成为我省工艺美术行业从艺人员王坚义等6位同志为第五届中国工艺美术大师中,湘西州唯一获此殊荣代表人物。

西兰卡普的原料通常用棉线、麻线、丝线。采用野生的红花、乌莓、栀子、姜黄、蓝靛、土红、五倍子等天然染料为颜色,将丝线漂洗后上色,用蜡或明矾固色,增其光泽。以深靛色、黑色为底色,配以红、白、黄、绿、蓝、紫色为纬线,艳而不俗,清新明快,斑斓多姿。

他们住在吊脚楼里,囤积在脚地上的一年的收成,不能把他们送入梦乡。只有这些铺在床上、囊尽各种风物的西兰卡普,才会让他们觉得,生活在这片贫瘠之地,日子还过得比较殷实。因此,再不讲究的人家,也不会忘记在农闲织几幅,铺在床上。

土家族能歌善舞,性格朴实刚烈,传统的民族文化代代相传。中国“四大名锦”之一的土家织锦,就是土家人引以自豪的传统民族工艺品。

西兰卡普织锦纹样的题材内容、色彩运用的法则、纹样构图的形式灵活多变。纹样构图多以菱形、横式长方条形、斜式交叉的几何图案为主,用抽象表现其神形兼备的韵味。花样取材广泛,主要有植物、动物、天象、地舆、用品、字、勾、民俗理念等。目前,流传在县境内的传统花样有220多种,其中120种已被研究专家、学者收集珍藏。

在这些土家女人手上,一架织锦机,就是一个大千世界,它能真实或者夸张地织出存在于山上田野的所有物像。虽然她们的文化水平不是很高,却能创造出一些很抽象的西兰卡普图案。有时,我更愿意这样说:西兰卡普是一种与人俱存的艺术。

叶水云是一个很内向、娴静的土家族妇女,在民俗园里,她总是静静地坐在自己的展室里,坐在自己的织布机前,静静地织着布,如果有参观的人来,她会抬起头来,很腼腆地笑一笑。然后,继续埋头于她的工作,似乎这台织布机,就是她寄托梦想的地方。

▲ 西兰卡普成品

对叶水云的采访也是在静静的交谈中进行的。叶水云从12岁开始学习土家织锦技艺,在姑婆叶玉翠的引导下,她从最基本的技术开始学起。那个时候,土家织锦在开始教的时候必须是一针一针地亲自传授,由于学习的人比较多,所以姑婆顾不上每一个人都看到,而她又是刚开始学,加上粗心,织错就成了一个必然。当姑婆看到时,她已经织错了很长一截了。对于初学者来说,每天只能织出一寸左右,但是姑婆坚决让她拆了重新织,她觉得虽然织错了,但是织了这么多,外人一般是看不出织错的,而且拆织锦是一件非常辛苦的事,所以她就没有动手拆。姑婆本是一个非常和蔼的老人,却因为这件事对叶水云大发雷霆。姑婆说,刚开始学习就这么不认真,还是不要学织锦了。土家织锦是要用心去体会的,要用心去织,一定要认真,一定要兢兢业业,不能马马虎虎,每一个图案都有特定的含义,一针都不能含糊,一针都不能织错。对于这件事情,直到现在,叶水云还记得非常清楚。土家织锦在过去的岁月里一度面临着失传,曾经和她一起在姑婆家学习织锦的人都已经不再继续织了,但是叶水云还坚持着。凭着姑婆对她的教导,凭着她的那股子执著,她终于把姑婆传到她手上的土家族织锦的技艺保存至今。

同时,土花铺盖在土家族人民生活中有着实用的、礼俗的和审美的三方面的意义,不仅以经久耐用著称,而且是土家族婚俗中的主要嫁妆,客观上是女家经济地位的标志和女儿有无教养的凭证,在受人观赏的嫁妆行列和任人品评的新房陈设中 格外引人注目。因此,土家妹子出嫁时都有自己亲手编织的土花被面,新娘父母以精美的土花铺盖陪嫁为荣,娶媳之家也以此来推测新娘针线活的巧拙贤愚。

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重庆设计再造公益行动之西兰卡普

据叶水云介绍,土家织锦在土家语中被称作“西兰卡普”,翻译成汉语“西兰”为铺盖,“卡普”即花,“西兰卡普”即打花铺盖的意思。明清时期,西兰卡普工艺进一步发挥,逐渐形成独特的织锦程序。土家姑娘在八九岁时开始跟母亲、姐姐学挑织手艺,到长大成人,便成为土家织锦的能工巧匠。西兰卡普多以丝、棉、麻为原料,一般以红、蓝、青三种颜色的丝、棉、麻线为经线,自由选择各色丝、棉、麻线为纬线,用古式织机、挑花刀,采取通经断纬反面挑织的方法手工挑织而成,在我国各种织锦中是独一无二的技艺。西兰卡普的特点是构图大方,织工精巧,花样丰富,色彩鲜明,热烈而古朴。土家织锦共有200多种传统图案,取材十分广泛,动物、植物、天象、文字乃至日常生活用具,都在织锦中有所表现。其题材的选用、纹式的风格、色彩运用方面具有鲜明的民族特色。有以植物花卉为题材,有以动物形态为题材,还有以生活物品为题材;以文字类为题材的有万字花、喜子花等;以吉祥图案为题材的有凤穿牡丹、鹭鸶采莲、双凤朝阳、二龙抢宝、喜鹊闹梅等。此外还有汉字题材的“福禄寿喜”、“长命富贵”、“鲤鱼跳龙门”等。土家织锦在织造上,沿袭斜织机的腰机式,眼看背面,手织正面,这就必须对纹样及色彩有娴熟的记忆和表现能力。传统的挑织方法,使经纬线浮沉均匀,结实耐用,光泽持久不败。

2018年11月18日,伴随着重庆清晨微凉的天气,著名时装设计师杨芳和看见造物设计团队赶往300公里外的重庆市黔江区西兰卡普源生地进行文化寻访,为设计再造的成果发布做一次深入的采风工作。此次是杨芳第一次来到重庆,也同样是她第一次探访了解土家文化。对于她来说,这是一趟神秘又惊艳的探索之旅,中国土家族传统文化碰撞她一直以来接触的西方文化到底会发生怎样的火花?事实上,这并不是杨芳首次接触中国民族的传统文化,她在by Fang的设计中一直坚持独一无二的传统折纸工艺,这也是她设计风格中的精华和灵魂。而这次探访西兰卡普,也许对她来说也是寻找设计灵感的一次别具一格的过程。

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在到达此次寻访的目的地土家十三寨时,西兰卡普的第五代传承人和徒弟们正在紧锣密鼓的对一副艳丽的西兰卡普进行最后的收尾工作。靠着一把剪刀、一筐彩线、一台织布机和一双爬满老茧的手,一拨、一挑,一勾,传承人她用了二十多年的青春年华织出了关于土家人原生而美好的传统记忆。

随着时间的推移,叶水云也日渐成熟,她的土家织锦作品在工艺上吸取了多种传统挑织技法,精美而细腻,有数百幅作品被海内外收藏家收藏。多年来设计并制作了“人类与和平”、“寿联中堂”、“苗家服饰”、“苗家五姐妹”、“岩石花”等壁挂,并整理出了90种左右的土家织锦传统纹样。1993年为台湾佛教界设计、制作了系列佛教图案壁挂,如“南无观世音菩萨”、“六祖慧能大师”、“地藏王”等。1998年与一位教师共同设计制作了长5米,宽1.15米的大型长卷壁挂“古城凤凰――沈从文先生故里”。2000年,“岩石花”、“人类与和平”参加湖南省首届民族民间工艺美术精品展,并获得金奖。如今她已是中国工艺美术学会会员,湖南省民族民间艺术委员会会员,吉首大学客座教授,联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“民间工艺美术家”称号,中国艺术研究院民间艺术创作研究员。今年1月,她获得了中国工艺美术大师称号并出席了在北京人民大会堂召开的表彰大会。

▲ 传承人正在编织西兰卡普

谈到土家织锦的传承问题,安静的叶水云也显示出了少有的焦虑。她说,她在学校当老师,教授的主要是土家织锦的图案设计,真正和她学习织锦技艺的只有三四个人,很多年轻的学生都不愿意学这些古老的东西,认为没有前途。叶水云本身也是靠学校的工资生活的,虽然她也算是土家织锦里的能手了,但是要光靠土家织锦养活自己还是不可能的。因此,她希望政府能有相关的政策扶持土家织锦。另外,她经过整理搜集所得到的土家传统织锦图样共有90多种。据记载,土家织锦共有200多种图样,她希望社会各界对于土家织锦感兴趣的人,还有土家族的其他织锦好手,一起把已经失传的土家织锦图样挖掘、恢复出来,能够让土家织锦一代一代地传承下去,这是她最大的心愿。如今,每当她坐在织布机前织锦的时候,她就在想,也许今天就可以又恢复一个图样了,这就是她的梦想……

传承人坐在织机前,系紧绷带,脚踏踩棍,一手扯竹筘,一手穿梭,织造时三层经线加梭罗暗纬织平纹布,再用色纬挑花,整个流程看起来连贯,如世外高人在施展武功绝学,分秒间游刃有余的在织布机上起承转合。当这些由红、白、蓝、黑为主色调的神秘图案一一呈现在杨芳面前时,她不禁拿起西兰卡普默默的看出神,

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这简直太美了,这就是高定啊!

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