xml地图|网站地图|网站标签 [设为首页] [加入收藏]

唐宝带你游唐山之唐山优秀民间文化

来源:http://www.kaichuangyinwu.com 作者:风俗习惯 人气:187 发布时间:2020-01-11
摘要:乐亭大鼓是我国北方主要曲种之一,广泛流传于冀东、京、津及东北地区。演出时一人自击鼓板站立说唱,一人持三弦等乐器伴奏。乐亭大鼓与评剧、唐山皮影并称“冀东文艺三枝花”

乐亭大鼓是我国北方主要曲种之一,广泛流传于冀东、京、津及东北地区。演出时一人自击鼓板站立说唱,一人持三弦等乐器伴奏。乐亭大鼓与评剧、唐山皮影并称“冀东文艺三枝花”。自形成以来,名人辈出,影响广泛,在冀东及东北地区有深厚的群众基础。 乐亭大鼓发源于河北省乐亭县,是在继承古代多种说唱艺术的基础上,经过长期演唱实践逐步发展和成熟起来的。它的形成与明清历史、地方方言和风俗有关。冀东乐亭、滦南一带的人们有歌舞习俗,逢年过节,或有喜庆庆祝活动,都举办群众性歌舞活动和说唱活动。这一地方方言本身就有自然的旋律性,字声带唱音和滑音,尾音细长回旋,如果稍微把语音拉长,再配上乐器、曲调,即形成一种魅力独特的艺术形式。 清初在全国实行“文字狱”。此时,汉人为反抗和抵制满清统治,开始广泛使用说唱这种形式。而说唱艺术在乐亭一带有很长的历史。清代,乐亭一带有许多豪门大族,如崔、刘、张、史等大家族,这些人热衷娱乐,不但组建皮影班社、梆子班社、莲花落班社,还组织大鼓艺人在家演唱。清代中期,乐亭大族出身的崔佑文曾带着大鼓艺人温荣等进京到王府、皇宫演出,得到了京城王公大臣的欣赏肯定。据称,从此时开始正式有“乐亭大鼓”这一名称。起初,乐亭大鼓支派很多,道具不一,伴奏多样,后发现三弦特别适合说唱伴奏,因此均用三弦伴奏。初用木板,道光年间,乐亭大鼓艺人温荣、冯福昌等人改用铁板,被称为温铁板、冯铁板。铁板声音清脆响亮悦耳,音调细长丰富,促进了乐亭大鼓艺术的发展。此后,乐亭大鼓艺人竞相创腔变调,名人不断涌现。如温荣的弟子陈活埋与齐祯等。陈活埋创四平调、慢起程等十几种板腔,腔随意转,情依腔行,演唱细腻动人。齐祯以道白见长,善用京腔,板眼稳妥清晰,号称“京腔大白”。到光绪年间,乐亭大鼓腔调发展到几十种之多。戚永武师承冯铁板,博采众长,对唱腔进行改造,形成了戚派。韩香圃得到陈活埋、齐祯指点,完整继承乐亭大鼓唱腔体系,不主张借鉴其他艺术特长,自成一派。此时,乐亭大鼓界名人辈出。此后,许多名家到东北进行演出,使这种艺术在东北得到广泛流传。 解放前后,乐亭大鼓艺术发展步入辉煌时期。此时,名家汇聚唐山。唐山小山一带书馆林立。乐亭大鼓艺人竞相改腔革调,争奇斗艳,促进了乐亭大鼓艺术的发展。这一时期,涌现出了靳文然等著名乐亭大鼓艺术家。靳文然是乐亭大鼓艺术的集大成者,曾任全国曲艺家协会理事。他完成了乐亭大鼓由联曲体到板腔体的重大革新。他的演唱“雄壮处好似万马奔腾,凄切处仿如雨打芭蕉,委婉处如同喁喁私语,缠绵处像烛影摇红,紧急处如珠玉落盘”。他善于依据人物感情变化和剧目情节起伏,巧妙运用闪板、抢板等灵活多变的唱法,运用不同声音表现不同人物,使人物各具特点,活灵活现。演唱同时辅以动作,使人物更加形象生动。他广泛吸收京剧、皮影、河北梆子、评剧等艺术精华,丰富了乐亭大鼓的演唱艺术,形成了独特的靳派唱腔。他为乐亭大鼓艺术的发展作出了杰出贡献。 乐亭大鼓的表现形式比较简单,只需要一鼓一板一弦一人演唱。演唱者打鼓又打板,边说边唱。描绘场景,塑造人物,议论得失等都通过演唱者的嘴、表情和动作来完成。乐亭大鼓使用小鼓,底下放个支架,用一支鼓键敲击,有固定的鼓谱和套路。使用两片月牙型铜板,名“梨花板”。打板也有固定套路。伴奏乐器主要是大三弦。这种乐器共鸣箱大,发音响亮,音色厚实,传响远。乐亭大鼓曲调丰富,达百种之多;曲目丰富,包括传统段子、新编段子达几百个。演唱韵律多变,地域特色鲜明,演出形式灵活,非常适合流动和临时性演出,深受冀东和东北人民喜爱。 上世纪80年代,唐山市曲艺团解散。乐亭大鼓艺术的发展陷入停滞。近年来,国家实施非物质文化遗产保护工程,为乐亭大鼓艺术发展注入了新的活力。2006年,乐亭大鼓被确定为国家首批非物质文化遗产保护项目。唐山市成立了民族民间文化保护中心。市、县财政每年拨出专款用于民族民间文化保护。2007年,乐亭大鼓演员何建春、张近平入选全国第二批非物质文化遗产项目代表性传承人。为保护、传承和弘扬乐亭大鼓艺术,乐亭县在县文化中心建成了乐亭大鼓说唱厅,编纂了《乐亭大鼓曲谱》,制定了乐亭大鼓艺术保护规划。明确由县财政出资鼓励乐亭大鼓艺术家招收学员,培养传人。如今,在国家非物质文化遗产保护政策指引下,乐亭大鼓艺术已走向繁荣发展的新征程。

乐亭大鼓是我国北方的主要曲种之一,发源于乐亭县,靡声于京、津、冀东及东北三省广大地区。乐亭大鼓是历史文化的时代产物,相传1850年前后由温荣创立于河北乐亭县,曾与评戏、唐山皮影并称“冀东民间艺术的三朵花”。自形成以来,名人辈出,流传较广,有较为深厚的群众基础和文化底蕴。此次乐亭大鼓的韩派传人张近平,和靳派传人何建春被评为“非物质文化遗产项目传承人”,记者专程到唐山采访了两人。

唐山不仅有美丽的古镇

日前,国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录中,乾县皮影戏弦板腔成为咸阳市唯一的一项被列入其中。为使这一优秀的民族民间文化遗产发扬光大、得到抢救性保护,经过近半年的精心组织和剧目排练,8月14日晚,由乾县保护非物质文化遗产领导小组、县文体事业局主办的“国家级非物质文化遗产弦板腔汇报演出”在乾县剧院举行,陕西省文化厅机关党委书记彭英、省文化厅社文处处长赵登峰,咸阳市文化局局长韩炜等领导与上千名市民一同观看了演出。

■群英会

唐山还是一个文化历史悠久

图片 1多年未见的朋友在表演前合影留念

□同是学习班出身

文化底蕴深厚

晚会由陕西电视台著名节目主持人陈爱美主持,陕西省艺术学校、咸阳市艺术馆、省、市新闻媒体等单位相关人士也应邀观看了演出,福客民俗网全程给予了报道。

土生土长的乐亭人张近平从小就泡在乐亭大鼓的唱腔中,淳朴乡风乡曲的历练熏陶,家乡剧种的耳濡目染,使张近平从小就对乐亭大鼓着了迷。高中毕业那年,正好赶上县文化馆举办乐亭大鼓培训班,张近平想都没想就报了名。那些年正赶上乐亭大鼓红红火火,张近平的家人还是托了关系才把他“塞”了进去。

文化形式多样的城市

乾县文体局赵明博局长告诉福客民俗网记者:“乾县县委、县政府高度重视非物质文化遗产保护工作,此次汇报是6月9日'文化遗产日蛟龙转鼓、弦板腔专场展演'之后,又一保护非物质文化遗产的重要活动,类似活动将在全县陆续开展,请群众观看,形成保护非物质文化遗产的全民意识”。

何建春出生在滦南县扒齿港镇前榆子林村,滦南县自古多穷乡僻壤,却辈出民间艺人,素有“评剧”、“皮影”、“大鼓”冀东“三枝花”故乡之美誉。何建春五六岁时,就以水瓢当鼓,筷子为键,敲敲打打,童声稚气地学唱乐亭大鼓书段。1979年老艺人李田在卢龙开办大鼓培训班,何建春正式走上学艺道路。

被誉为“冀东三枝花”的

据悉,专场汇报演出为期3天,节目异彩纷呈,梨园名家荟萃登台献艺,为保护这一珍贵的文化遗产鼓与呼,使久违的戏剧艺术瑰宝重见光彩,为观众奉献一份丰富的文化艺术大餐,有传统名剧《紫金簪》、《武则天》、《穷人恨》、《牧羊圈》,还有移植剧《智取威虎山》等,使观众留连忘返。

□为大鼓尽己所能

评剧、皮影和乐亭大鼓

弦板腔又称“板板腔”,由主要伴奏乐器“弦子”和敲击乐器“板子”而取名。其音乐弦律节奏明快,悦耳悠扬,唱腔刚柔相济,感人动听,能充分表达戏剧剧情。随着历史发展演进,弦板腔从早期基本乐器的“二弦”、“三弦”“板子”发展到加入板胡、二胡等多种民族乐器,在演唱方面由早期注重表演武打戏发展到表演历史演义和缠绵委婉的多种剧情的戏剧。弦板腔历史上在民间流传范围较广,主要分布在陕西省乾县、礼泉、兴平、武功、周至、户县,以及甘肃庆阳、正宁、天水、合水、兰州等地。其中在陕西乾县、兴平、礼泉最为盛行。为陕、甘两省群众所喜闻乐见,弦板腔由皮影戏搬上大舞台是从乾县开始的。

在经过学习班的“大锅饭”后,张近平和何建春又各自拜在当地最出名的老艺人门下学艺,两个不曾相识的年轻人,为了同一门民间艺术各自坚持、探索、并创新着,在唐山地区都小有名气。他们也经历了乐亭大鼓的火爆、冷清和落寞,但就像农民对土地永远执著和热爱一样,他们不会让乐亭大鼓在自己手里荒了,不管演出市场多冷淡,张近平和何建春都坚持演出和创作,经常是分文不收义务表演。

就根植于此

弦板腔起源于宋代,据王绍猷先生考证,弦板腔、皮影戏源于秦中乾县、兴平、礼泉、咸阳等地。其乾县植根最深、流传最广,1800年前后弦板腔曾与“道情”同台演唱,以后逐渐演变为独台演唱,在不断完善发展中成为独特剧种。乾县马连村皮影戏老艺人郝正发回忆:原来的皮影子工艺粗糙,没有色彩,型体较大,人称皮影戏为“四人忙”。四个人分作两部分,在“亮子”前耍皮影兼唱一人的叫“前手”,后面乐队的三人叫“后手”,其中一人打鼓带弹三弦,一人拉二弦带拍铙钹,一人甩呆呆带大锣、唢呐、大号和小锣。自宋以来一直以皮影戏演唱形式在民间世代传承。过去关中农村一般农闲结社,过节和过年欢庆。求神祈雨,乡间庙会或祝寿祭奠等活动时,大多都演唱板板腔影戏,在民间久演不衰。不断向艺术化发展。但在封建社会,由于官方文化机制薄弱,造成岐视民人俗文化,民间很少有人专司记载,因此除留传有少量的剧本外,很少有音乐表演等方面文献资料。据老艺人郝振安回忆近代弦板腔主要发祥于乾州,后波及周边的礼泉、兴平一带,并形成东西两路流派。东路以礼泉王元德为代表,其班社擅长演武打戏,以演唱《封神榜》、《西游记》等剧目著称;西路以乾县著名老艺人郝振安、马怀玉、陈文蔚、王正友等为代表,以演唱三国戏而著名。其中郝振安,后期多演传奇戏,在演唱中融入了缠绵抒情的细腻唱腔,弥补了早期弦板腔以刚健昂扬为主之不足。

经过文化部门的重视,和各位艺人们的努力,乐亭大鼓的演出市场近几年渐渐好转。现在张近平担任副团长的乐亭曲艺团,时常在县文化广场上表演乐亭大鼓、皮影戏等,前来观看的群众也越来越多,还有不少观众自告奋勇参加演出,这让45岁的张近平感到欣慰,但也时时感到危机,因为喜爱这门艺术的大多是中老年人,前来学习的年轻人越来越少。

今天唐宝变身“文化唐宝”为大家逐一介绍

弦板腔早期是从隔帘说书的皮影戏开始的。艺人们将用羊皮、牛皮刻制成的各类戏剧人物,在撑展的纱帘上通过灯光挑动皮影,映像表演。最早的弦板腔皮影总是只有四个人说唱,被群众称之为“四人忙”。当时在关中流传着一首歌谣:“一辆大车四个人,绳子四条椽四根”。四人分为两部分,在纱帘“亮子”前操作挑动皮影兼演唱的叫前手。后面“三人”叫后手,其中一人敲带鼓弹硬三弦,一个拉二弦折铙钹,一人甩呆呆兼大锣、唢呐、大号、小号。后来发展刻有四手、五手、六手等,加入板胡、二胡、笛子等多种乐器。

目前在滦南文化馆担任馆长的何建春为了弘扬大鼓艺术,2005年,在资金紧张的情况下,自己拉来10万元赞助,建起了录音棚,录制乐亭大鼓剧目,不为别的,只为有东西能够留给后人听。

唐山的优秀民间文化

相关文章:非物质文化遗产-弦板腔的起源、发展及现状 乾县弦板腔 被列为国家级非物质文化遗产名录

□为传承再育新苗

唐山皮影

第1页第2页第3页第4页第5页第6页第7页第8页第9页

本文由平安彩票发布于风俗习惯,转载请注明出处:唐宝带你游唐山之唐山优秀民间文化

关键词:

上一篇:没有了

下一篇:没有了

最火资讯